Truemag

  • Novinky
  • Připravujeme
  • Pořádané akce
  • Vydané knihy
  • E-shop
  • Čeština
  • Výuka šachu
  • Šachový turismus
  • O nás

blog Jána Markoše

Dôležitejšie než pápež

 Aj keď sa to nezdá, Rím nežije novým pápežom. Videl ich už stovky, o jedného viac alebo menej, to je večnému mestu jedno. Strachuje sa o iné, dôležitejšie veci: aby veselá ťava nestratila svoj elán do života, aby sa komíny nerozhádali, aby katedrála prežila útok mimozemšťanov, aby si kamikadze anjelik nerozbil hlavu, aby brmbolce nevyšli z módy, aby sa ľadový medveď osmelil. Habemus papam, ok, to ale stĺpom v trápení nepomôže. Ani kŕčové žily z nôh atléta preto nezmiznú.

Prikladám dôkazový materiál; ospravedlňujem sa za jeho občas nízku kvalitu. Chytiť také plaché zviera ako Rím do fotopasce je umenie. Robili sme, čo sme mohli, občas nám ale unikol, alebo sme stihli odfotiť iba chvost.

Včera miliarda ľudí hodinu pozerala na balkónové dvere. To je tak neuveriteľné, že proti tomu morčatá a papagáje  na  stredovekých obrazoch vyzerajú úplne prirodzene. A útok pavúčej civilizácie na jeden z najväčších kostolov v Ríme nestojí ani za reč.

(Tento text je o malých súkromných objavoch, o schopnosti ceniť si bezcenné a okrajové. A o jednej dovolenke v Ríme. Nechce byť kritikou katolíkov či pápeža. Nového pápeža si vážim a mám veľmi dobrý pocit z toho, že si zvolil meno František. František bol napokon správne potrhlý svätec, ktorý debatoval so sýkorkami a chodil nahý na cirkevné párty.)

Bře 14, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
14 března, 2013

O jemnosti

Jeden môj kamarát je ochranár. Nechráni ale motýle či kvety, chráni nočnú oblohu. Nie, nie je blázon, ani nelieta v snoch s policajným lietadielkom kdesi pri Orione. Chráni tmu, temnotu oblohy, vďaka ktorej je vidno hviezdy. Špeciálnymi prístrojmi meria svetelné znečistenie miest, ciest a tovární, a hľadá miesta, kde je ešte možné vidieť Mliečnu dráhu v plnej kráse. Najtemnejšie miesto na Slovensku je mimochodom v Národnom parku Poloniny, blízko hraníc s Poľskom a Ukrajinou.

Svetlo, krásne a potrebné, zničilo krásu hviezd. Ak bývate v Prahe či v Bratislave, viete o čom hovorím. Kto išiel niekedy s baterkou jasnou nocou, možno zistil, že najlepšie je ju vypnúť a spoľahnúť sa na strieborné svetlo mesiaca.

Každý čin spúšťa reťaz dôsledkov. Aj tie najlepšie činy majú vedľajšie dôsledky, ktoré nemusíme vedieť predvídať. Prvé autá chválili dobové noviny nie preto, že boli rýchlejšie ako kone (často neboli), ale preto, že boli čistejšie a tichšie. Dnes to znie ako dobrý vtip. A tí, čo objavili štiepne reakcie jadra, sú zodpovední za Hirošimu? Sú v tom celkom nevinne? Či nevedeli, že púšťajú džina z fľaše? A tí, čo rozbehli internet, sú zodpovední za nadváhu detí? A za pornografiu, s ktorou zápasia tisíce ľudí? A tí, čo vymysleli mobilné telefóny; vedia zaručiť, že každodenné dávky žiarenia počas desaťročí nespôsobia rakovinu?

Je čas konať, a je čas konaniu sa vyhýbať, mohol by napísať Kazateľ. Svet sám je krásny, treba mu ale dovoliť, aby zažiaril svojim tichým svetlom. Žiaden človek nevyrobí také krásne jablko, aké dorastie na jabloni kdesi pri ceste, žiaden človek nevyrobí živú včelu. Zato vyťať jabloň alebo rozmačkať včelu medzi prstami dokáže každý.

Všetko čo má aspoň trochu cenu, je darované. Nedá sa to vyrobiť, nech si hovorí kto chce čo chce. Dá sa to ale chrániť.

Jemnosť je opakom násilia. Je to ochota nekonať, nebrať si priestor, a tak ho darovať niekomu či niečomu inému. Je niečo krajšie ako jemný dotyk? Dotyk, ktorý  prekračuje hranicu medzi dvomi ľuďmi, a predsa ju zachováva. Keď sa dvaja ľudia láskyplne dotknú, je to zázrak, niečo ako chôdza po prašnom snehu, ktorá nezanecháva žiadne stopy.

Jemnosť necháva svet svietiť. Je to cnosť prezlečená za slabosť. Je nenápadná ako krasokorčuliar, ktorý svojou silou umožňuje, aby sa jeho partnerka vrtela vo vzduchu vo tých najfajnovejších figúrach. Oči divákov sú ale uprené na ňu, nie na neho. Jemnosť je nenápadná ako stredopoliar, ktorý pošle Messimu za sezónu sto gólových prihrávok, sám však ostáva mimo kamier a mikrofónov. Niekedy možno ani samotný Messi nevie, odkiaľ k nemu lopta doletela.

Keď ku mne z času na čas priletí naozaj dobrá prihrávka, vysoký pass kdesi z diaľky, snažím sa nezabúdať, že tu je niekto, kto ju kopol. Tento futbalista nerád stojí vo svetle kamier, a je tak jemný, že vlastne nie je možné pristihnúť pri práci. To však predsa neznamená, že Ho niet. Len nám ponecháva priestor.

Tento text  by som rád venoval Rasťovi a Miriam, a ich malému Číňankovi. Sú to najjemnejší ľudia, akých poznám.

Bře 5, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
5 března, 2013

O hanblivom kamarátovi z detstva

 Veríte na zázraky? Dejú sa vám? Počítate s nimi? Ja áno, takmer každodenne. Čim dlhšie hrám šach, tým mám pocit, že zázraky sa dejú, a dejú sa teda poriadne často. Ako napríklad na nedávnej slovenskej lige, v súboji dvoch vedúcich tímov, Dunajskej Stredy a Slovana. Mám kvalitu navyše, súper má k tomu ešte zatvoreného strelca, totálne vyhratá pozícia. Nemáme síce veľa času, aj nervózni sme obaja dosť, ale toto zvládnem, bez problémov, takpovediac na autopilota. Keď tu zrazu: Zázrak!

Markoš-Varga, Slovenská extraliga, 2013:

 

 

BNŤ

Ak by biely zahral 1.Ved8+ Ke7 2.Vdc8, skutočne by jednoducho vyhral. Ja som ale zahral okamžité 1.Vec8? a Caissa sa obrátila proti mne. Čierny obetoval celú svoju armádu 1…Sxf5+! 2.gxf5 Vh8!! a na šachovnici zrazu stála remíza. Veľká poklona Zolimu Vargovi za bojovného ducha (od 15.ťahu bránil prakticky prehratú pozíciu) a vieru v zázraky!

Inokedy ale zázrak pomohol zas mne. Napríklad v nasledujúcej partii:

Nanu-Markoš, 1.rakúska liga, 2010:

 

 

BNŤ

Rumunský veľmajster optimisticky zahral 1.g4? a po 1…Sd3! hľadel na pozíciu veľmi nešťastne. Galantne mi ale dovolil doviesť celú krásnu myšlienku až do konca. 2.Jxd3 Df2+ 3.Kh3 Dg2 matopat.

A tak by som mohol menovať ďalej. Za šachovnicou sa mi stalo už toľko zázrakov, že som si zvykol byť – ako správny pionier – vždy pripravený. Na záver pripájam ešte jednu štúdiu-zázračnicu. Biely na ťahu remizuje, riešenie je skutočne prekrásne. Ak poznáte autora, prosím pridajte ho dolu do komentárov, ako obvykle píšem blog vo vlaku a citujem popamäti. Riešenie nižšie prosím nepíšte; nech si každý skolí svojho draka sám.

 

 

BNŤ remizuje

V šachu i v živote sa nám zázraky obyčajne vyhnú. Ale niekedy nie, niekedy nie… Je však potrebné, či skôr životne dôležité v ne veriť, dúfať v ne, počítať s nimi.

Zázrak je hanblivý kamarát z detstva. Ak nerozoznáte jeho tvár v dave cudzích tvárí a neoslovíte ho prví, váhavo sa pristaví, krátko sa na vás zahľadí, potom vás ale nenápadne obíde a zmizne naveky.

Úno 25, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
25 února, 2013

Existuje Boh?

 V rôznych obmenách som túto otázku dostal tisíckrát. Ako študent teológie sa tomu nevyhnete. A nasledujú ďalšie otázky: Ak Boh existuje, prečo je na svete zlo? Boh áno, ale cirkev nie? Alebo uznávaš i cirkev? Ako je možné, že veriaci nie sú o nič morálnejší ako neveriaci? Konal Ježiš zázraky, alebo nekonal? A panna Mária, naozaj veríš, že počala nepoškvrnene? Odpovedz!

Vždy ma tieto otázky miatli. Svojou nástojčivosťou, svojou radikálnosťou. Akoby nemali nič spoločného s bežným svetom, akoby sa zrodili kdesi na Marse. Pokúsim sa tu ale odpovedať aspoň na prvú z nich. Ak ale dovolíte, pôjdem na to po svojom, od lesa.

Dnes je áno od nie veľmi ďaleko. Svetlo v izbe buď svieti, alebo nesvieti. Platba kartou prejde, alebo neprejde. Na rohu ulice idete doprava, alebo doľava. Buď si heslo na Facebook pamätáte, alebo nie. V binárnom kóde svieti buď nula, alebo jednotka. Autobus na zastávke stojí, alebo nestojí. Kamera funguje, alebo nefunguje. Voda z vodovodu tečie, alebo netečie. Euro alebo koruna. Vinný alebo nevinný. Muž alebo žena. Zdravý alebo chorý. Dobro alebo zlo.

Tak ale funguje len moderný,  výsostne ľudský svet. Svieti slnko, alebo nesvieti? To sa často nedá povedať: občas je zamračené, občas je hmla, občas je šero, občas slnko zapadá, občas vychádza. Občas svieti mesiac jasne ako slnko.

Funguje koník, alebo nefunguje? To sa často nedá povedať: môže byť primladý, neskrotený, unavený, chorý, pristarý. Možno zvládne cestu na trh, možno nie.

Predrať sa cez hustý les vpravo alebo vľavo? To sa často nedá povedať: desať ľudí si nájde desať rôznych ciest, niekto šliapne na tamten kameň, niekto sa dotkne tejto brezy. Les je veľký a nevedie ním presná cesta.

Urodilo sa, alebo sa neurodilo? To sa často nedá povedať: jabĺk je dosť, ale sú malé, nepekné. Cibule sa urodilo hojne, zato hrozno napadla nejaká sneť, a tak nie je žiadna. Kôpor vyschol, mak nie.

Je živý, alebo mŕtvy? To sa často nedá povedať: ešte je tu, ešte dýcha, ale už to nie je on. Už tu nie je, ale ešte ho všade vnímame. Navštevuje nás v snoch.

Je mužom, alebo ženou? To sa často nedá povedať: Jeden je mužom, ale páčia sa mu muži. Iný je mužom, ale cíti sa byť byť ženou. Iná je ženou, ale chodí na hokej a pri predstave lakovaných nechtov sa jej robí zle. Ďalšia je ženou, ale na mužov a na deti ani nepomyslela.

V skutočnom svete je áno veľmi blízko nie. V každom áno sa skrýva nie, a v každom nie áno. Nedajú sa od seba oddeliť. Jedno nevylučuje druhé. Nie je náhoda, že klasická latinčina, jeden z najpresnejších a najkomplikovanejších jazykov na svete, nemá slovo, ktoré by bolo ekvivalentom nášho áno.

Existuje teda Boh? Áno alebo nie? Odpovedz!

Neviem. Možno. Dúfam. Snáď. Tuším. Váham. Verím. Si?

Boh vie.

Úno 15, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
15 února, 2013

O Malohonte, námornej modrej a jablku menlivého tvaru

 Každý pondelok dávam pred štvorcom šachovnice prednosť keramickému kruhu. Neviem, čo ma na hrnčiarskom remesle tak priťahuje; asi ten pocit zázračnosti, keď sa mi pod rukami z neforemného kusu hliny zrodí džbán, pohár či miska. Hlinená šálka je dôvernou známou všetkých štyroch živlov. Vznikla zo zeme, bola vytočená vlhkými rukami, potom ju vypálili v ohni, a keď je prázdna, objíma vzduch. Výsledkom je krehká vec, ktorá obvykle stojí na stole uprostred ľudí, ktorí majú k sebe blízko. Jej vnútro napája a sýti. Rozbitá prináša šťastie.

Môj učiteľ keramiky je do keramiky blázon. Točí už niekoľko desiatok rokov a dokáže celé hodiny rozprávať o farbe črepu (teda vypálenej hliny), tradičných tvaroch na Liptove, Gemeri a Malohonte, a spôsoboch nanášania glazúry. On sám hojne používa slivkovo modrú, orieškovo hnedú, fľaškovo zelenú, pieskovo bielu, tehlovo červenú a ešte jednu šedozelenú, ktorej hovorí zvyšková, pretože vzniká zliatím zvyškov iných glazúr po glazovaní.

Jeho dom je malým svetom zasväteným hrnčiarine. Čo je mimo jeho múrov proste miskou alebo pohárom, má v jeho dielni charakter a rodokmeň. Neraz sa stalo, že v záložni za pár centov kúpil starý džbán, v ktorom spoznal dielo niektorého zo starších slovenských hrnčiarov.

„Olejník z Lúčky. Dosť pil, ale ako jeden z mála robil dekor svetlou hlinkou.“

Fascinuje ma, že jestvujú ľudia, ktorí poznajú keramiku po mene. A iní, ktorí pozrú na oblohu a nevidia mraky, ale riasovú slohu či vyvýšenú kopu. Alebo tí, čo vojdú do sadu a miesto jabĺk uvidia malinové holofúzske (…na povrchu lesklé, základní barva žlutavá je více-méně překryta karmínovou červení, dužina s příjemnou malinovou vůní…), panenské (…tvaru měnlivého, kulovitého až baňatě kuželovitého, připomínajíce vajíčko z obou pólů zkosené…), kanadskú renetu (…na slunci jemně zardělá a žíhaná…) či astrachan červený.

Fascinuje ma, koľko modrých sa ukrýva v modrej. Nebeská modrá, námorná modrá, egyptská modrá, kobaltová modrá, azúrová modrá. Indigo. A v červenej: magenta, burgundská, purpurová, lososová, koralová, rumelková.

Prizrieš sa bližšie svojej ruke a uvidíš zložitú kresbu na bruškách svojich prstov. Každý má inú. Na metri lúky skáče, behá a plazí a piadivkuje celá zoologická záhrada. Pozrieš do mikroskopu a tam to tiež žije, nepomenované ministvorenia s pária, delia, žerú navzájom, chodia k sebe na čaj a kus reči. Pozrieš sa elektrónkovým mikroskopom, a tam podivná vrtkavá hra zväzočkov energií.

Slovom: kto hľadá, nájde.

Úno 12, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
12 února, 2013

12 haiku

 

 

 

 

 

 

 

sladím

v šálke čaju

ticho sneží

 

na dne kávovaru

káva tak silná

až sa svet zavlnil

 

vchádzam do domu

za mnou súmrak

väčší ako ja

 

zábradlie

čerstvo natrené na zeleno

a túžba umrieť

 

pod veľkým stromom

veľký dav

snežienok

 

na hladine rieky

fľak striebra

čo nikomu nepatrí

 

brodím sa červeným lístím

hľadám svoje srdce

a nenachádzam

 

na všetko si zvykneš

na kontaktné šošovky

aj na smrť

 

vo vôni kôpru

v chuti kôpru

môj starý otec

 

 čúram na cintoríne

mŕtvi sa mi smejú

im už netreba

 

 dlhé hodiny

čakajú autá na parkovisku

kým sa ich tiene dotknú

 

 

 

 

Úno 3, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
3 února, 2013

O najkrajšej čajovej miske na svete

 

Pri každom ďalšom texte, ktorý tu zverejním, mám trochu strach, či som nezašiel príliš ďaleko. Veď opisy snehu a snov majú so šachom len málo spoločného. Ale na druhej strane ma to baví; baví ma stáť tak trochu na hrane, priniesť čosi nečakaného, a občas sa úplne pomýliť a napísať text, ktorý nikoho neosloví. Ako hovorí E.E. Cummings: …and even if its Sunday/ may I be wrong/ for whenever men are right/ they are not young.

Napokon, toto nie je povinné čítanie.

Do kategórie podivností patrí i nasledujúci text, ktorý napísal Japonec Soetsu Yanagi, milovník a znalec tradičného japonského umenia, o jednej čajovej miske. Asi pred dvomi rokmi som ho čítal v anglickom preklade – uchvátil ma tak, že som si sadol a preložil ho do slovenčiny. Dal som ho potom čítať niekoľkým kamarátom, nikdy som ho ale nezverejnil; až pred týždňom som naň náhodou narazil. Je to jeden z najkrajších textov o kráse, aký som kedy čítal. Tak ak máte čas a chuť, nech sa páči…

 

Kizaemon 

Soetsu Yanagi

Táto čajová miska je považovaná za najkrajšiu na svete. Misky na čaj sa delia na tri hlavné 
skupiny podľa toho, či pochádzajú z Číny, Kóreje alebo Japonska. Najpôvabnejšie sú z Kóreje, a 
majstri čajového obradu im vždy dávali prednosť. Existuje ich mnoho druhov, ako napríklad Ido, 
Unkaku, Komogai, Goki, Totoya atď. Za najcennejší z estetického hľadiska je považovaný druh Ó 
Ido, „Veľké“ Ido. A opäť, existuje mnoho odrôd Ó Ido: Ko Ido, Ao Ido, Ido Waki. Najviac cenená z 
nich sa nazýva meibutsu Ó Ido; slovo „meibutsu“ slúži na označenie obzvlášť krásnych misiek. 
Takýchto misiek je dvadsaťšesť, ale najvzácnejšia z nich, a tá, o ktorej tu budem písať, je Kizaemon 
Ó Ido. Hovorí sa, že táto miska obsahuje esenciu čajového obradu. 

Nie je známe, čo znamená slovo Ido; pravdepodobne ide o názov miesta, odiaľ nádoby 
pochádzajú. Kizaemon je meno muža; Takeda Kizaemon – obchodník z Osaky – kedysi misku 
vlastnil. Každé meibutsu má rodokmeň (podobne ako anglický dostihový kôň). Honda Tadayoshi, 
šľachtic z Nota, vlastnil túto misku na začiatku sedemnásteho storočia. V r. 1634 prešla do rúk 
Nakamury Sosetsu, majstra čajového obradu zo Sakai. V r. 1751 bola u Toshi Ishegeho, a potom sa 
približne v r. 1775 stala majetkom lorda Matsudairu Fumaia, ktorý bol veľkým zberateľom 
čajových misiek; a to za nehoráznu cenu 550 ryó. Fumai si misku nesmierne obľúbil a nosil ju stále 
pri sebe. Roku 1818 ju dal svojmu synovi Gettanovi s príkazom: „Toto je jedna z najlepších misiek 
v krajine; stráž ju ako oko v hlave.“ 

Postupne však táto miska získala zlú povesť; prináša vraj svojmu vlastníkovi chorobu a 
smrť. Raz patrila jednému diletantovi. Stratil postupne majetok i postavenie a predával svoje telo v gay štvrti Šimbaraja v Kjóte;
misku však nikdy nepredal. Tohto nešťastného muža napokon 
obsypali vredy a umrel. Odvtedy koluje povesť, že na miske leží tieň kliatby. Bola nechvalne známa 
už vtedy, keď ju kúpil lord Matsudaira, a on sám dvakrát trpel na vredy. Jeho žena ho prosila, aby sa 
misky zbavil, ale odmietol, a keď dozrel čas, zdedil ju jeho syn Gettan. Vtedy ochorel na vredy i on, 
a rodina dala misku do úschovy mníchom v Kohó-an pri chráme Daitoku, kde sa nachádzajú 
rodinné hrobky. I dnes možno pri vchode do chrámu vidieť zavesené nosidlá, na ktorých údajne v 
roku 1804 misku priniesli. Pred érou Meidži ju nesmel nikto uzrieť bez povolenia rodiny 
Matsudaira. Je tomu sto rokov, čo Matsudaira umrel; ľudia umierajú, miska je však stále taká, ako 
bola vtedy. 

V roku 1931 som ju mohol uvidieť v spoločnosti svojho priateľa, hrnčiara Kandžiró Kawaja. 
Dlhý čas som túžil uzrieť misku Kizaemon Ó Ido. Chcel som uzrieť onu „esenciu čajového 
obradu“, nahliadnutú jasným zrakom majstrov Cesty Čaju, a odskúšať vlastné vnímanie. Veď táto 
miska je maličkým stelesnením krásy, lásky ku kráse, filozofie krásy a vzťahu krásy a života. Bola 
uzavretá v piatich schránkach, vložených jedna do druhej, vnorená do vlny a zabalená do fialového 
hodvábu. 

Keď som ju uvidel, srdce vo mne zamrelo. Dobrá čajová miska, to hej, ale aká obyčajná! Tak 
prostá, nič bežnejšieho si nemožno predstaviť. Ani stopy po ornamente, ani stopy po rafinovanosti. 
Všedná kórejská miska na jedlo; ba čo viac, miska chudobných určená na každodenné použitie – 
najobyčajnejší riad. 

Pre svoj účel typická; predaná takmer zadarmo; dielo chudobného muža; bez akejkoľvek 
príchute osobnosti; neopatrne používaná svojim vlastníkom; kúpená bez hrdosti; čosi, čo ktokoľvek 
môže kúpiť kdekoľvek a kedykoľvek. Taká je prirodzenosť tejto misky. Hlinu na ňu vykopali zo 
svahu za domom; na glazúru použili popol z ohniska; hrnčiarsky kruh bol vyosený. Jej tvar 
neprezrádza žiaden zvláštny úmysel; bola jednou z mnohých. Hrnčiar pracoval rýchlo; miska bola 
vytočená neporiadne a špinavými rukami; glazúra bola nanesená nedbalo a stekala z misky na kruh. 
Dielňa bola tmavá. Hrnčiar nevedel čítať. Pec bola biedna a vypaľovanie ledabolé. Piesok sa 
prilepil na nádobu, ale nikomu to nevadilo; nikdo to tej veci nevkladal žiadne sny. Dohromady je 
toho dosť na to, aby človeka prešla chuť byť hrnčiarom. 

V Kóreji bola táto práca vyhradená tým najbiednejším. To, čo vytvorili, sa rozbíjalo po 
kuchyniach; temer spotrebný tovar. Ľudia, ktorí robili túro prácu, boli špinaví ťulpasi; ryža, ktorú 
jedli, nebola biela, ich riady neboli umyté. I dnes je možné nájsť tieto podmienky kdekoľvek na 
kórejskom vidieku. Toto – nič viac, nič menej – je pravda o miske Kizaemon Ó Ido, najviac 
ospevovanej čajovej miske v Japonsku. 

Ale tak tomu má byť. Prostota a ticho, neprešpekulovanosť, neškodnosť, priamočiarosť, 
prirodzenosť, nevinnosť, pokora, skromnosť: kde by bolo krásy, ak nie v týchto vlastnostiach? To, 
čo je mierne, prosté a nevyumelkované, si prirodzene získa náklonnosť a rešpekt ľudí. 

Táto miska je predovšetkým zdravá. Vytvorená za určitým účelom, vytvorená aby slúžila. 
Určená na každodenné použitie. Keby bola krehká, nemohla by slúžiť svojmu účelu. Už od 
prirodzenosti musí byť robustná. Len prax všedného dňa môže zaručiť zdravie vyrobenej veci. 

Dá sa zrejme povedať, že pre ňu nebolo možné upadnúť do choroby; je totiž úplne všednou 
miskou na ryžu používanou chudobnými deň čo deň. Nebola vytvorená so snahou o efektný detail, 
choroba technickej precíznosti sa do nej preto nemala kedy vkradnúť. Nebola inšpirovaná žiadnymi 
teóriami o kráse; nevznikla teda príležitosť, aby ju hrnčiar otrávil svojimi idejami. Nie je dcérou 
optimistických ideálov, a tak sa nestala hračkou sentimentality. Nie je výsledkom nervového 
vzrušenia, a preto v sebe nenosí zárodky zvrátenosti. Bola vytvorená za veľmi jednoduchým 
účelom, a preto žiari farbou a pôvabom. Prečo by mala byť tak všedná miska taká krásna? Krása je 
nutným výsledkom práve tejto všednosti. 

Tí, ktorí obľubujú nezvyčajné, sú voči všednosti imúnni, a pokiaľ si jej vôbec sú vedomí, 
považujú ju za neresť. Pokladajú aktívnu krásu za našu povinnosť. Avšak pravda je zvláštna: žiadna čajová miska nie je krajšia ako Kizaemon Ó Ido. 

Všetky krásne čajové misky sú poddané prírode. To, čo je prirodzené, je zdravé. Jestvuje 
mnoho druhov umenia, avšak žiadne z nich nie je lepšie ako toto. Príroda tvorí ešte udivujúcejšie 
veci ako umelcova zručnosť. I to najpodrobnejšie ľudské poznanie je detinské zoči-voči múdrosti 
prírody. Prečo by mala krása pochádzať zo sveta všednosti? Najvšeobecnejšia odpoveď znie: Veď 
svet sám je všedný. Jedno zenové príslovie tvrdí, že na konci cesty leží nenútený pokoj. Čo viac si 
možno priať? Pokojná krása. Krása misky Kizaemon je krásou nenúteného pokoja, a je vhodné, že 
odpočíva v svätyni Koho-an, pretože na tom mieste ponúka hľadajúcemu svoju tichú odpoveď. 

Zo srdca som povďačný mužom čajového obradu za ich prenikavý zrak, pomocou ktorého 
vybrali svoje misky. Len vďaka výnimočnej úprimnosti a hlbokému vhľadu mohli sformovať 
estetické pravidlá čajového obradu. Na celom svete nepoznám paralelu. V ich súdoch sa tajíudivujúca tvorivosť. Objavená v špinavej kuchyni, našla si miska Kizaemon Ó Ido svoje miesto na 
najvyššom tróne krásy. Kórejci sa smiali. To sa dalo očakávať, avšak ako chvála, tak i smiech sú 
oprávnené. Veď keby sa nerozosmiali, nemohli by byť ľudom, ktorý dokáže vytvoriť takéto misky, 
a keby sa prestali smiať, nemohli by ich už viac tvoriť; a na druhej strane, keby tieto misky neboli 
vytvorené ako ten najvšednejší riad, majstri čajového obradu by si ich nevyvolili. Kórejci vyrobili 
misky na ryžu; japonskí majstri čajového obradu ich premenili v čajové misky. 

Majstri čajového obradu obľubovali jemnú pavučinu pukliniek, ktorá dodáva miskám Ido 
teplý, svieži a priateľský vzhľad. Obdivovali pôvab odlúpnutej a opravovanej glazúry, vrstvenej do 
maličkých „krajiniek“. Mali radi slobodné, nedbalé vytáčanie, a cítili, že mnohé misky sú bez neho 
neúplné. Venovali veľkú pozornosť vytvarovaniu nožičky, a tešili sa zo slobodného stekania a 
kvapkania tuhnúcej glazúry. Tiež veľmi pozorne sledovali vnútorný objem a zakrivenia misky; 
dívali sa, ako sa v nej hladina nalievaného zeleného čaju pomaly upokojuje. Perami ohmatávali 
okraj misky a sledovali vlnenie jeho nekonečného kruhu. Objímali tvar a bozkávali hrúbku. A 
vedeli, koľko ľahkosti srdca je v jemnej deformácii. Napokon ustanovili pravidlá, ktoré určujú 
krásu čajovej misky; niet totiž krásy, ktorá by sa vymykala zákonom. 

Keby čajové misky Ido neboli objavené v Japonsku, ich krásu by možno nikdo nikdy 
neodhalil. V Matúšovi sa píše, že Ježiš sa narodil skôr v Nazarete ako v Betlehéme. Toto tvrdenie je 
pravdivé. 

Doteraz sme sa dívali na charakter misiek Ido z pohľadu tých, ktorí ich používali, majstrov 
čajového obradu. Teraz by som o nich chcel uvažovať z pohľadu hrnčiara. Koho rukami bola 
vytvorená tak podivuhodná krása, neskôr objavená ostrým zrakom majstrov? Odkiaľ pochádza jej 
moc? 

Je nemožné veriť, že by snáď kórejskí remeselníci vedome reflektovali svoju tvorbu. Práve 
preto, že neboli intelektuálmi, boli schopní vytvárať tak prirodzenú krásu. Ich misky neboli 
výsledkom vedomej snahy jednotlivca. Ich krása pramení v milosti. Misky Ido neboli vyrobené, 
narodili sa. Ich krása je dar, akt milosti. Sedem pravidiel ustanovených majstrami čajového obradu 
sa zrodilo z prirodzenosti; neboli vytvorené človekom. Tieto zákony nikto nevlastní. Existujú v ríši, 
ktorá prekračuje ego a vlastnenie. Zákony sú tu od prirodzenosti, nie sú výsledkom ľudskej 
šikovnosti. 

Len prirodzenosť dáva zákonom platnosť. Kto ich spozoruje, má vybraný vkus. Nič z tohto 
nie je výsledkom ľudskej šikovnosti. Umelecké kvality vlastné čajovej miske vďačia prírode za svoj 
zrod a intuícii za svoje objavenie. Niet zábrany, ktorá by neumožňovala vidieť sedem 
„vyhľadávaných vecí“ (tj. momentov tvoriacich estetickú hodnotu) na miskách Ido. Nie je ale 
správne myslieť si, že boli vytvorené s ohľadom na týchto sedem pravidiel. Taktiež je nesprávne 
predpokladať, že ak bude všetkých sedem pravidiel dodržaných, výsledkom bude prekrásna miska; 
tieto pravidlá sú totiž darom prirodzenosti, nie výsledkom ľudského umu. A predsa, ako často 
japonskí hrnčiari vyrábali svoje misky pod vplyvom zjavného omylu, že je možné vytvoriť pôvab 
umelým pospájaním týchto siedmych kvalít. 

Majstri čajového umenia tvrdili, že kórejské misky sú najlepšie. Pripúšťali to s im vlastnou 
úprimnosťou. Prečo ale, môžeme sa pýtať, prevýšili japonské misky? Odpoveďou je: Japonci sa 
znažili vytvoriť dobré misky podľa ustanoveného kánonu, podľa estetických pravidiel. To je značná 
chyba; prístup hrnčiara nemožno zamieňať s prístupom toho, kto misku používa. Tak bola výroba 
misiek otrávená diktátom vkusu. Japonské misky nesú na sebe rany estetického vedomia. Raku 
Chorijó, Honami Koetsu i ostatní individuálni hrnčiari trpia v menšej či väčšej miere tou istou 
chorobou. Je správne nachádzať pôvab v nepravidelných tvaroch misiek Ido. Ak sa však vedome 
pokúšame vyrobiť nepodarky, tento pôvab sa okamžite stráca. Ak sa glazúra v peci odlúpne, ide o 
prirodzený proces, ktorý sa môže stať skrytým požehnaním. Ak ale tento proces spôsobujeme 
vedome, zvedení ilúziou nasledovania majstrov čajového obradu, výsledkom bude čosi celkom 
iného. 

Na miskách Ido je obzvlášť krásna nožička, ale bolo by osudným pokúšať sa napodobniť jej 
spontánne nepravidelnosti; krása by sa vytratila. Všetky tieto vedome spôsobené defekty možno 
nájsť medzi japonskými nádobami vo väčšej miere ako hocikde inde na svete. Je to náš jedinečný 
spôsob ohavnosti, spôsobený honbou za nesprávne pochopenou krásou. Na celom svete nájdeme len 
málo paralel. Je ironické, že by majstri čajového obradu, ktorých cit pre krásu bol hlbší než u 
kohokoľvek iného, mohli vytvoriť toto dokola sa opakujúce zlo. Temer nemožno nájsť misku 
označenú značkou Raku, ktorá by unikla ohavnosti. A naopak: každá jedna čajová miska Ido jej unikla.
Kizaemon Ó Ido je antitézou a výzvou Raku. 

Ako som už povedal, oči majstrov, ktoré toto všetko v miskách Ido rozoznali po prvý raz, 
boli udivujúco jasnozrivé. Ako sa zrodil tak hlboký vhľad? Bola ich schopnosť rozlišovania iná ako 
u ostatných? Odpoveď je jednoduchá: videli veci priamo, a veci sa im priamo ukazovali. „Vidieť 
priamo“ označuje nezahmlené intuitívne vnímanie. Títo muži sa nespoliehali na certifikáty pravosti. 
Nespoliehali sa na vyrazené značky. Nepýtali sa, kto dielo vytvoril. Nenechali sa viesť súdmi iných. 
Nemilovali výrobok pre jeho starožitnosť. Proste sa priamo dívali. Medzi nimi a vecou nič nestálo; 
ich oči neboli zaslepené. Preto mohli súdiť neovládaní malichernosťami. Vec prichádzala k nim, 
oni prichádzali k veci. Medzi oboma stranami prebiehala zdravá výmena. Výmena lásky. 

Vskutku, Cesta Čaju môže byť náboženstvom krásy len preto, lebo sa opiera o intuitívne 
vnímanie. Intuicia je skalou, na ktorej je sú postavené jej základy, práve tak, ako sú na skale intuície 
postavené základy náboženstva. Ak by nebolo možné vidieť veci priamo, nebolo by Cesty Čaju, 
nebolo by čajových misiek. Čo sa ale z tohto faktu môžeme naučiť my? 

Pomocou priameho náhľadu môžeme i dnes nachádzať predmety, ktorým je vlastný duch 
čajového obradu. Mnoho skvelých meibutsu sa nám zajtra môže objaviť pred očami, pretože i dnes 

jestvuje vo svete mnoho remeselných výrobkov, ktoré vznikli za rovnakých okolností ako miskyIdo,
a majú rovnaký ráz, rovnaký tlkot srdca. Toľkí obdivujú tieto misky kvôli menu Ó Ido,
a sú takslepí voči neobjaveným Ó Ido okolo seba. V skutočnosti máme dnes viac príležitostí vidieť a 
nachádzať remeselné výrobky takejto hodnoty, ako mali starí majstri. Keby boli dnes opäť medzi 
nami, plakali by od radosti, a opäť by zbierali novoobjavené veci vhodné pre čajové obrady, 
upravujúc ich pre novú Cestu Čaju pre všetkých ľudí. Bezprostredný vhľad zamestnáva oči a srdcia. 

[Keď som čítal tento odstavec prvý raz, cítil som prekvapenie a nesúhlas. Potom som si však 
uvedomil úsilie Janagiho samotného otvoriť ľuďom očí pre krásu a normálnosť obklopujúcu 
Japonsko, Kóreju a Čínu; v tom čase boli zraky všetkých uprené na nové, priemyselné výrobky, 
ktorých dizajn bol – napriek svojej účelnosti – zväčša biedny až vulgárny. Od roku 1931 úroveň 
remesiel všade na svete veľmi poklesla, to však neuberá Janagiho slovám na pravde.] 

Ako som držal misku Kizaemon Ido v rukách, mysľou mi prebehlo mnoho myšlienok. 
Uvažoval som o všetkých tých veciach, ktoré som za roky zozbieral pre Múzeum ľudových 
remesiel v Tokiu, a tiež o tejto miske. Zdalo sa mi, akoby ma vyzývala pokračovať v ceste, ktorú 
som si zvolil. Utvrdil som sa v presvedčení, že cesta, ktorá leží za mnou, i cesta, ktorá leží predo 
mnou, sú správne. Pôjdem a budem na svojich cestách upozorňovať na bratov a sestry tejto misky, 
aby krásne a pravdivé veci, hoc by ich bolo len zopár, mohli skrášlovať svet zajtrajška. Budem 
hovoriť o skutočnej kráse a snažiť sa hľadať spôsob, ako umožniť, aby takéto veci opäť vznikali. 
Miska Kizaemon ido bola navrátená do lôžka z vlny a opäť uzavretá do mnohých krabičiek. Objavil 
som v sebe niekoľko koánov, vyžadujúcich moje riešenie. Ako som vychádzal chrámovou bránou, 
zdalo sa mi, že vietor dujúci Zenovým lesom na mňa kričí: „Hovor, hovor!“ 

1931 
 
 
Led 28, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
28 ledna, 2013

O miznúcom svete a smažených vajíčkach

 Ako som začal v septembri chodiť do práce, siahla na mňa chladnou rukou pani Rutina. Deň čo deň vstávam o šiestej, aby som naskočil na autobus číslo 59, ktorý odchádza 6:49 zo zastávky pred Železničnou stanicou Vinohrady.

Všímam si, ako sa mi svet stráca pred očami. Čo bolo pred mesiacom rozhodnutím, stáva sa automatizmom, gestom robota. Moje raňajšie úkony kostnatejú: vstanem bez budíka o 5.58, odchádzam z domu presne v ten istý čas. Obvykle keď obchádzam predajňu chladničiek, ozve sa vysoký hvizd vlaku vypravovaného smer Trnava. Možno o nejaký čas prestanem vnímať svoje rána rovnako, ako som prestal vnímať nábytok v svojom byte. Za stôl už sadám popamäti.

Akurát je každé ráno väčšia a väčšia tma.

V autobuse číslo 59 už poznám všetkých štamgastov. Bradatého pána a jeho dcéru, ktorá si do autobusu nosí termohrnček s kamilkovým čajom. Dievčinu, ktorá navonok pôsobí alternatívne, ale v ruke nenápadne zviera ruženec a ticho sa modlí. Pána s koženou taškou, ktorý vždy stojí v kĺbe autobusu a vystupuje až za mostom. Mamu s dvomi malými deťmi, ktoré obvykle zaspia na svojich ružových školských taškách. Mladého chudého pána s koženkovou baretkou a francúzskym šarmom.

S týmito ľuďmi sa nezdravím. Nedívam sa im do očí, len ukradomky ich pozorujem. A predsa spolu denne strávime polhodinu; čas, ktorý by stačil na výdatnú debatu pri káve. Sú mi cudzí. Sú mi blízki. Vídam ich častejšie ako svoju rodinu.

Predstavujem si, aké by to bolo, keby som raz doniesol do autobusu koláč a rozdal ho. Nebáli by sa, že ich chcem otráviť? Priniesol by o týždeň koláč niekto iný? Vyhodil by ma šofér, že v autobuse sa nesmie konzumovať?

 Aké by bolo, keby sme si vedeli prísť na meno a každé ráno si vymenili pár viet o tom, čo je nového? Keby sa naše nepriznané spoločenstvo stalo spoločenstvom priznaným?

Že to nie sú moji priatelia? Že som si ich nevybral, zviedla nás dohromady náhoda? S koľkými ľuďmi vo vašom živote vás ale nezviedla dohromady „náhoda“? Kto naozaj môže povedať, že si svojich spolucestujúcich na ceste dňami a rokmi vybral sám?

Ak raz pôjdete ráno Bratislavou a uvidíte autobus, z ktorého sa bude ozývať hlasitý rozhovor a cinkanie príboru; autobus, z ktorého sa bude linúť vôňa kávy, koláčov a smažených vajíčok, pozrite sa na číslo linky. Stavím sa o čo chcete, že tu bude číslo 59.

Led 25, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
25 ledna, 2013

O snehu

Padá sneh, a je to, ako keď chorému vstreknete do žíl farbiacu látku, aby ste na tomografe uvideli jeho krvný obeh, jeho diaľnice a slepé uličky; sneh zafarbil a vyjavil ovzdušie, jeho vírenie a tanec, a pomaly sa znáša k Zemi.

Najskôr, keď ho bolo len máličko, akoby vyostril každučkú vec naokolo, vyladil optické šošovky sveta, bielou podčiarkol každú linku obloka, každú vetvičku, každý rys na tvári mesta. Potom ale začal všetko zahaľovať, demokraticky, Audiny i odpadky, a ja vidím, že sneh je evidentne ženského rodu, nech si slovenčina tvrdí čo chce, sneh je žena, to je jasné každému, kto vidí jeho poddajnú a mäkkú náturu, kto sa zahľadí na nežné obliny na strechách a kontajneroch, kto vidí radosť detí, neschopných ho opustiť ani za večerného šera, kto vníma jeho neuchopiteľnosť, topenie a poddajnosť.

Sneh je čistá intimita, núti autá, aby spomalili, núti ľudí, aby si ním vychodili uzučké cestičky, podobné cestám lykožrúta v dreve smreka, úzke cestičky, na ktorých sa míňajú len tak-tak, jak lode v Panamskom prieplave, a sú si cudzí, a predsa nebezpečne blízko, zabalení do vetroviek a čapíc ako zámotky priadky morušovej; sneh tlmí zvuky, vytvárajúc mäkké ticho, do ktorého všetko zapadne ako do zamatu, opatrované ako cenný šperk, tlmí farby, meniac pestrú paletu leta na nežné variácie jediného tónu bielej, len sem-tam prerušené ostrou, egyptskou červeňou semaforu. Sneh mení verejné na súkromné, mesto na detskú izbu.

Naozaj, sneh je žena, panenský a bielo nevinný zrána, znásilňovaný a špinený pod kolesami áut. Sneh si pamätá každú stopu, uchováva ju ako spomienku v rodinnom albume, aj keby to malo znamenať, že stratí nadýchanosť a krásu svojich vločiek, a skončí ako pošliapaná masa kdesi v kúte, podobná gaštanovému pyré, či skôr neurčitej skrvavenej kaši, na kosť stuhnutej v mraziacom boxe supermarketu.

Sneh je viac atmosférou než vecou, nejestvuje ani v jednotnom, ani v množnom čísle,a je tak pominuteľný a tvárny, a predsa tak prastarý ako voda, z ktorej pochádza; je poslom siedmeho neba na zemi, vzniká kdesi vo výškach medzi anjelmi, ako dobro či ako heroín je dávkovaný na tento svet len po troškách, po štipkách, po vločkách prepracovaných jak šperky či vnútra procesorov; ich kráse môže konkurovať len pestrofarebná krása kaleidoskopov a presná neha kresieb mrazu na skle.

Sneh prejasňuje svet, je svetlom zimy, svetlom skorých večerov, svetlom zdola.

Led 17, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
17 ledna, 2013

O trinástich heslách a o vinici

Nedávno mi ukradli peňaženku. V Břeclavi, keď som prestupoval na vlak na Ostravu. Po úvodnom šoku a zmätku, keď mi vlastne nebolo jasné, či sa z břeclavskej stanice dostanem niekam, kde mi požičajú na vlak, vkráčal do môjho vnútra zvláštny pocit. Pocit ľahkosti. Odkiaľ sa vzal?

Viete, vlastním šestnásť kľúčov. Tri od pivnice, tri od domu, sedem od jednej práce, tri od druhej. Zašiel som do kľúčovej služby a kúpil si umelohmotné označovače, ale toľko rôznych farieb vlastne ani nemali. Vzal som teda i ružovú a trblietkovo zlatú. Vlastním trinásť hesiel. Jedno do mailu, druhé do druhého mailu, tretie na Facebook, štvrté do Teamlabu, piate na NSS, šieste na Skype, siedme do firemného mailu, ôsme do školského mailu, deviate do internetbankingu, desiate do elektronickej triednej knihy, jedenáste do EduPage, dvanáste do školského systému a trináste na samotný počítač. A to ešte nerátam piny a obrazce, ktoré neistou rukou čmáram na svoj smartphone.

Vlastním občiansky preukaz, vodičský preukaz, kartičku poistenca, ITIC, električenku, kartu do knižnice, kartu do plavárne, GRID kartu, najrozličnejšie zmluvy ohľadom bytu, elektriny, tepla, nájomného, internetu, telefónu, poistenia, sporenia a neviem ešte aké dokumenty, ktoré upravujú moje súradnice v sieti sveta. Mám dva počítače, dva telefóny, foťák, nabíjačky od jedného, druhého i tretieho, diktafón; mám dokonca i čítačku kníh. Denne prečítam tisícky slov. Otvorím desiatky internetových stránok. Použijem desiatky počítačových programov. Noviny. Šachové noviny. Chat. Chessbase.

Všetky tieto prístroje a heslá a kartičky a kľúče a programy a písmenká sa napchali medzi mňa a nahý svet. Odtlačili to teplé a pulzujúce a krásne kamsi na horizont. Za mojím domom je trať a za ňou vinice. Občas neskoro večer vstanem od klávesnice, prebehnem načierno trať, poskakujúc po smolou natrených podvaloch, vojdem do viníc, skloním sa až k zemi, zdvihnem voňajúcu hrudu a celkom pomaly ju medzi prstami roztlačím na prach. A Veľký Voz nado mnou sa smeje.

Led 14, 2013Ján Markoš
blog Jána Markoše
14 ledna, 2013
2. stránka z celkem 3«123»
Další články autora
[custom_widget_pro_zobrazeni_blogu]
Nejnovější příspěvky
  • ČEZ CHESS TROPHY 2025: Šachy na Pražském hradě i v perle secese
  • ČEZ CHESS TROPHY 2025 STREAM
  • ČEZ CHESS TROPHY 2025
    Světová jednička přijíždí do Prahy
  • ČEZ CHESS TROPHY 2024
    Izrael poráží české velmistry
  • Palba ostrými černými
Nejnovější komentáře
    FIDE - Mezinárodní šachová federace sdružující šachysty z celého světa. www.fide.com
    ECU - Evropská šachová unie sdružuje evropské šachové federace. www.europechess.org
    Šachový svaz ČR - sdružuje šachysty v české republice. www.nss.cz
    Pražská šachová společnost, z.s. Email: prazska.sachova@gmail.com IČO: 26669897 Sídlo: Na zájezdu 1940/6
    2025 © Praguechess
    Truemag theme by StrictThemes